Autor: po prostu (---.centertel.pl)
Data: 2020-05-18 21:59
Powiedz, z jakiego powodu przyjmujesz z taką pewnością, wręcz z zaślepieniem, myśli średniowiecznego dominikanina (i to pomimo tego, iż pogłębiają one Twoją rozpacz), a zupełnie negujesz współczesne nauczanie Kościoła, który nieustannie na bieżąco odczytuje znaki czasu i ciągle na nowo przysłuchuje się Duchowi Świętemu? Zdajesz się nie zważać na autorytet współczesnych kapłanów, którzy jednoznacznie mówią o miłości Bożej, o czułosci Jego serca (np. papież Franciszek), o konieczności ochrony siebie w niektórych warunkach. Ten ich autorytet jakby nie miał w ogóle Twojego uznania. Nie chodzi tylko o tych kapłanów, co przemawiają na stadionie - chociaż również i tych. Spróbuj chociaż uszanować ich autorytet i przyjąc, że przemawiają w Imię Boże, więc należy dać ich słowom wiarę. Jak sama pisałaś, na stadionie jesteś jakby za szybą, za murem, oddzielona od Miłości Bożej. Jakby w bańce. Zauważ, że jeśli jesteśmy zamknięci w bańce; to ktoś, kto nas kocha i chce nas przytulić, może przytulić jedynie bańkę - a my nie poczujemy przytulenia, bo bańka oddziela nas od objęcia. Czy jesteś w stanie uwierzyć kapłańskiemu autorytetowi, że Bóg cię przygarnia, chociaż tego nie czujesz? Masz żal, że nie mozesz poczuć Bożego przytulenia, a nie podejmujesz prób rozmontowania w terapii Twojej bańki. Ty mówisz Jemu: "Przytul mnie", ale inna część Twojej osoby, podświadomie każe Ci trzymac dystans (bańka). I nie jest to żadna Twoja wina, bo Ty nawet nie zdajesz sobie sprawy, że coś takiego się w Tobie dzieje. Jedyne, co dochodzi do Twojej świadomości to końcowy efekt tego procesu - czyli bańka. Ale w takiej sytuacji co biedny Jezus ma zrobić? On Cię nie zgwałci, bo jest pełen miłości. Bóg nie rozwali Twojej bańki wbrew Twojej (nawet nieswiadomej) woli. Ale weź choć to pod uwagę, że jak kapłan mówi, że Jezus człowieka przytula, gdy on cierpi, to - jako autorytet pod natchnieniem Ducha Świętego - prawdę mówi. Nie możesz tego teraz poczuć, ale uwierz, że właśnie przytula Twoją bańkę.
|
|
